Apuntes clase 2:
- Los orígenes de la antropología o etnología francesa se remontan al año 1799, con la fundación de la primera sociedad de estudios antropológicos en el país por un literato de segundo orden llamado Louis Francois Jauffet. Y cuyo objetivo era el desarrollar una clasificación comparativa de razas y pueblos salvajes.
- Esta sociedad duro bastante poco después de un intento de expedición etnográfica a Australia que fracaso.
- Un personaje mucho más importante fue en realidad el Ciudadano Degerando, seudónimo de Joseph Marie de Gerando. Es el quien establece lo primeros lineamientos de lo que va a ser la antropología francesa a lo largo del Siglo XIX.
o Estudio de las razas tanto en anatomía física como espitual.
o Entiende a la etnología como “Ciencia del Hombre” que comparte los métodos de las Ciencias Naturales:
§ Detallada observación
§ Análisis comparativo
§ Establecer leyes universales acerca del desarrollo y la conducta humana.
§ Se presume que el “hombre salvaje” vive en un estado simple y puro de condición humana, por lo cual es más facial capturar las características universales de la humanidad.
o La estrategia de investigación etnológica estaba guiada por los principios de la física Newtowniana:
§ La sociedad debe ser entendida como un sistema de individuos atomizados relacionados entre si por leyes de atracción social.
§ Se empieza describiendo el medio ambiente material de los individuos
§ Se sigue con una descripción física o corporal del individuo, que incluye:
· Fortaleza
· Movimiento
· Salud
· Edad
§ De lo corporal, se pasa al estudio de la mente por medio de una serie de test psicológicos que miden:
· Imaginación
· Atención
· Memoria
· Reflexibilidad
· Sobre la base de esto se establece el grado de perfección intelectual de los “hombres salvajes”.
§ Una vez ubicado y caracterizado material y espiritualmente, se observan las interacciones sociales. La sociedad salvaje es vista a este nivel como una colección de familias.
- Para algunos de nosotros, estas nociones pueden parecer una antropología anticuario, pero marcan los supuestos de toda la etnología francesa del Siglo XIX:
o La naturaleza humana es básicamente la misma en todos los tiempos y lugares, sólo se diferencian por su grado de evolución en relación a la cultura europea occidental.
o Los estandares de evaluación de la cultura del “hombre salvaje” estaban determinados por la cultura europea occidental.
o Visón etnocéntrica que viene a legitimar y justifica ideológicamente la empresa colonial del Imperio Francés durante esta época.
o Se pensaba que los pueblos salvajes se beneficiaban con la introducción, por medio del colonialismo, de la ciencia, la economía y los hábitos culturales de los europeos.
o Esto supuesta son transmitidos por August Comte a la teorización de antropología británica de la época victoriana.
- Una categoría central de esta visión etnocéntrica e ideológica de la antropología francesa es el concepto de raza:
o Se tratan de explicar las diferencias culturales en términos de las características físicas de los individuos, en particular la estructura cerebral y craniana. Primer antropólogo físico francés es George Cuvier.
o La civilización, de acuerdo a Saint-Simon, fue resultado de los logros de la raza blanca europea, y los negros no podían acceder a vivir en igualdad por su condición de inferioridad mental, debido a sus cráneos aplastados.
o El Salvaje deja de ser visto en termino roussoniano como “Buen Salvaje”, la base de la naturaleza de toda la humanidad y es empezado a ver como un ser degradado, fueran de la evolución.
o Teoría monogéneticas:
§ Todos los hombres son hijo de Dios y tienen un antecesor común que es Adan, pero tienen diferentes nivele de evolución cultural.
o Teoría poligéneticas (Paul Broca):
§ El hombre es una creación de Dios, pero no todos son descendientes de Adan. Dios creo a otros hombres junto Adan, los cuales tenían características físicas y culturales inferiores.
- La teoría de la evolución y selección natural de Darwin hecha por el suelo estas teorías.
o Pregunta de discusión:
¿Cuál piensas tu que es la relevancia del concepto de raza en las ciencias sociales y la antropología?
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- Esta sociedad duro bastante poco después de un intento de expedición etnográfica a Australia que fracaso.
- Un personaje mucho más importante fue en realidad el Ciudadano Degerando, seudónimo de Joseph Marie de Gerando. Es el quien establece lo primeros lineamientos de lo que va a ser la antropología francesa a lo largo del Siglo XIX.
o Estudio de las razas tanto en anatomía física como espitual.
o Entiende a la etnología como “Ciencia del Hombre” que comparte los métodos de las Ciencias Naturales:
§ Detallada observación
§ Análisis comparativo
§ Establecer leyes universales acerca del desarrollo y la conducta humana.
§ Se presume que el “hombre salvaje” vive en un estado simple y puro de condición humana, por lo cual es más facial capturar las características universales de la humanidad.
o La estrategia de investigación etnológica estaba guiada por los principios de la física Newtowniana:
§ La sociedad debe ser entendida como un sistema de individuos atomizados relacionados entre si por leyes de atracción social.
§ Se empieza describiendo el medio ambiente material de los individuos
§ Se sigue con una descripción física o corporal del individuo, que incluye:
· Fortaleza
· Movimiento
· Salud
· Edad
§ De lo corporal, se pasa al estudio de la mente por medio de una serie de test psicológicos que miden:
· Imaginación
· Atención
· Memoria
· Reflexibilidad
· Sobre la base de esto se establece el grado de perfección intelectual de los “hombres salvajes”.
§ Una vez ubicado y caracterizado material y espiritualmente, se observan las interacciones sociales. La sociedad salvaje es vista a este nivel como una colección de familias.
- Para algunos de nosotros, estas nociones pueden parecer una antropología anticuario, pero marcan los supuestos de toda la etnología francesa del Siglo XIX:
o La naturaleza humana es básicamente la misma en todos los tiempos y lugares, sólo se diferencian por su grado de evolución en relación a la cultura europea occidental.
o Los estandares de evaluación de la cultura del “hombre salvaje” estaban determinados por la cultura europea occidental.
o Visón etnocéntrica que viene a legitimar y justifica ideológicamente la empresa colonial del Imperio Francés durante esta época.
o Se pensaba que los pueblos salvajes se beneficiaban con la introducción, por medio del colonialismo, de la ciencia, la economía y los hábitos culturales de los europeos.
o Esto supuesta son transmitidos por August Comte a la teorización de antropología británica de la época victoriana.
- Una categoría central de esta visión etnocéntrica e ideológica de la antropología francesa es el concepto de raza:
o Se tratan de explicar las diferencias culturales en términos de las características físicas de los individuos, en particular la estructura cerebral y craniana. Primer antropólogo físico francés es George Cuvier.
o La civilización, de acuerdo a Saint-Simon, fue resultado de los logros de la raza blanca europea, y los negros no podían acceder a vivir en igualdad por su condición de inferioridad mental, debido a sus cráneos aplastados.
o El Salvaje deja de ser visto en termino roussoniano como “Buen Salvaje”, la base de la naturaleza de toda la humanidad y es empezado a ver como un ser degradado, fueran de la evolución.
o Teoría monogéneticas:
§ Todos los hombres son hijo de Dios y tienen un antecesor común que es Adan, pero tienen diferentes nivele de evolución cultural.
o Teoría poligéneticas (Paul Broca):
§ El hombre es una creación de Dios, pero no todos son descendientes de Adan. Dios creo a otros hombres junto Adan, los cuales tenían características físicas y culturales inferiores.
- La teoría de la evolución y selección natural de Darwin hecha por el suelo estas teorías.
o Pregunta de discusión:
¿Cuál piensas tu que es la relevancia del concepto de raza en las ciencias sociales y la antropología?
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posted by Devenir Imperceptible @ 2:57 PM
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