Apuntes clase 1:

- Como lo hemos señalado en el pasado, una manera de ordenar las diferentes teóricas antropológicas dentro de la antropología socio-cultural es a partir de las diferentes escuelas nacionales que han tenido influencia central en la historia de la antropología durante el Siglo XX.
- Entre estas están:
o La Antropología Social británica, con su entendimiento funcional de la cultura, como un conjunto de normas, creencia y valores que tiene el papel de permitir la integración de los individuos a l sociedad, y asi reproducir el orden social.

o La Antropología cultural norte americana, que le da un papel mucho más a la cultura como un conjunto de aspecto simbólicos que no son necesariamente funcionales, y tienen una lógica determinante de los sentido con que las comunidades entienden su entorno.

§ Hay un énfasis en al idea de relativismo cultural.

§ Una cultura debe ser entendida en sus propios términos, ya que cada cultura tiene una forma específica y única de generar sentido.

o Por último, la Antropología o Etnología francesa.

- El objetivo central de esta asignatura es estudiar esta última corriente. En contexto actual donde cada vez se establecen redes globales de intercambio académico resulta cada vez más complicado hablar de estás tres escuelas antropológicas nacionales como compartimientos estancos desde el punto de vista teórico e epistemológicos.

- El punto de encuentro para todas escuelas nacionales, al menos hasta los años 70, ha sido la preocupación pro estudiar la alteridad cultural o la problemático del otro, la obsesión con lo que es exótico y remoto en termino de sus símbolos, sus formas de parentesco o su sistema religioso, tanto si lo ubicamos en la cultura tribal o los grupos marginalizados de la sociedad contemporánea.

- Por otra parte, ha habido un intercambio filosófico entre los anglo-americanos y los franceses que ha sido no menor.

o El pensamiento filosófico y antropológico francés ha ocupado un lugar preponderante en los círculos académicos en Estado Unidos y británicos, como es le caso de la marca dejada por Durkheim, Marcel Mauss, Levi-Strauss, Foucault y Bourdieu entre muchos otros.

o Recientemente el interaccionismo de Irving Goffmann y de la Escuela de Chico ha dejado su huella en la Antropología francesa.

- Este intercambio no ha significado, sin embargo, una homogenización de la teoría antropológica. Los textos teóricos no se entienden de la misma manera. Ya que los anglosajones han hecho una lectura propia y muy específica de la teoría francesa, así como la antropología francesa apropia la influencia anglosajona de acuerdo a sus propias preocupaciones.

- Una de las razones de estos diferentes entendimientos de los mismos autores puede estar radicada en las diferencias en la organización institucional de la escuela nacional de antropología.

o Primero:
§ A pesar que la cantidad de antropólogos profesionales ha crecido en Francia en las últimas dos generaciones, su número en ese país es bastante pequeño en relación a sus contrapartes norteamericanos e ingleses.

§ En Francia hay sólo uno par de cientos de antropólogos concentrados básicamente en París.

§ Esto ha creado un círculo bastante cerrado en torno al control de los empleos, las publicaciones y el financiamiento para la investigación.

o Segundo:
§ los antropólogos franceses tienen una presencia limitada en las universidades francesas. No existen estudios de pregrado, sólo se puede estudiar antropología después de haber hecho estudios de pregrado en filosofía.

§ La antropología en Francia se basa organizaciones públicas de investigación y docencia que no están ligadas al sistema universitario tradicional.

§ ---como instituciones públicas no-universitarias como el Collage de Francia y la Escuela de Altos Estudios.

o Tercero:
§ A diferencia de Estado Unidos e Inglaterra es en Francia el Estado quien financia estás organizaciones e instituciones, los antropólogos necesitan cultivar los vínculos políticos.

§ A la vez desarrollando una visibilidad como intelectuales públicos que los antropólogos no tienen en Estados Unidos e Inglaterra.

§ Libros y revistas de antropología no son sólo de consumo académico.




§ Hay dos nombres importantes institucionalmente en la antropología francesa recientemente:
· Marc Abélès – discípulo de Levi-Strauss. Director del Laboratorio de Antropología de las Instituciones y Organizaciones Sociales.

· Cristine Langlois – Dirige la unidad de patrimonio etnológico del Ministerio de Cultura francés.


- De acuerdo a ellos, han ahbido cambios significativos en la antropología francesa desde los años 70 en adelante:
o Años 70:
§ se pierde cada vez más el interés en estudiar las culturas exóticas y remotas.

§ Hay mayor interés por la identidad y memoria de la cultura tradicional francesa, específicamente el mundo rural.

o Años 80:
§ se desarrolla la antropología urbana. Crece en consecuencia el interés en estudiar las minorías étnicas de los suburbios.

§ La temática central son los grupos marginados y oprimidos, como los sin casa.

o Años 90:
§ Antropología deja de preocuparse de los márgenes y comienza a estudiar el centro.

§ Trabajo de etnográfico entre miembros de la elite: burguesía, políticos, burócratas y científicos.

§ Se desarrolla una antropología del poder y las instituciones que incluyen los medios de comunicación, las corporaciones y el deporte.


- Indudablemente que para entender el desarrollo de la teoría antropológica en Francia hay que considerar este contexto específicamente nacional. Sin embargo, si bien el foco de esta asignatura va a ser la teoría antropológica en Francia, también vamos a considerar a aquellos autores franceses que, sin ser antropólogos, su pensamiento ha tenido un impacto fundamental sobre la teoría antropológica en general.

- Esta clase por lo tanto no va a tratar sobre el cannon teóricos de la antropología francesa de manera enciclopédica, sino sobre la teoría social y cultural francesa y su marca en la antropología.

- La estructura de esta asignatura van tener dos componentes:

o Cada uno de ustedes va a tener que preparar una clase (No una disertación) sobre el texto de un autor determinado.
§ Clase es hacer un presentación de entre 40 a 60 minutos.
§ Generar una discusión de la teoría en torno a un problemática concreta de estudio.

- Yo iré más bien, planteado temas teóricos de la relación entre la teoría social francesa y la antropología.