¿Cómo puede usted conectar la noción de "agenciamiento maquínico" planteada por Deleuze y Guattari con la condición "post-humana". Proporcione ejemplos.
posted by Devenir Imperceptible @ 9:52 AM
¿Cómo puede usted conectar la noción de "agenciamiento maquínico" planteada por Deleuze y Guattari con la condición "post-humana". Proporcione ejemplos.
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Una de las formas de poder acercarse al concepto de agenciamiento maquinico, es visualizarlo a través de la comprensión del libro. ¿Como lo comprendemos generalmente? Como una interioridad orgánica, significante y subjetiva, en donde existe una instancia para la reflexión. Un libro que tiene temas y capítulos, con un principio y un final, donde existe una jerarquía y orden que esta a cargo de autor. Así la unidad principal lo persigue, un pivote que soporta las raíces secundarias.
Pero también existe otro libro, el que busca la multiplicidad, un libro que no tiene sujeto, ni objeto, que esta hecho de materias diversamente formadas, de fechas y velocidades muy diferentes y que se encuentra repleto de líneas de articulación y segmentaridad, de territorialidades, líneas de fuga etc.. Un libro en donde no importa el autor, un libro en que busca relacionarse con otros libros, que no se termina, que busca la multiplicidad, que deja afuera la realidad espiritual, que busque la transformación.
Si el libro se transforma, porque no el hombre en el agenciamiento y en la condición post-humana, en donde las personas se encuentran exacerbadas por las conexiones con otros flujos y maquinas de cualquier naturaleza. Así el hombre debido a la tecnología, esta más propenso al agenciamiento que en otros tiempos. Ya que se considera que ha superado este dualismo, sujeto-objeto, o mas bien sus limites ya no están tan claros como en el humanismo, ya que la experiencia humanista presupone la distinción entre el estado de la vigilia, esto es lo verdadero y compartido por todos y el estado del sueño falso y privado.
Esto se ha perdido en la multiplicidad y diversidad de los flujos en la que se encuentran los sujetos, por lo que el agenciamiento no es nada mas que el aumento de la multiplicad que cambia necesariamente de naturaleza a medida que aumentan las conexiones, las que pueden ser de cualquier naturaleza, como lingüística, semióticas, sociales, culturales, y por supuesto tecnológicas. Por lo que el sujeto al conectarse con estas maquinas y flujos, que algunas veces dan paso a los flujos y otras veces lo restringe, viaja transformándose desterritorializandose, convirtiéndose en otras fuerzas, por lo que la persona deja de ser el mismo, teniendo otra faceta, otra identidad que es parte de esa transformación. Es el caso de Chaplin en tiempos modernos, al momento de ser parte del engranaje de la maquina, o el hombre del bicentenario, que duda de su naturaleza tecnológica y busca convertirse en urbano, pero para ello debe morir.
Un cuerpo sin órganos -como plantean Deleuze y Guattari en la meseta dedicado a este cuerpo- “de ningún modo es una noción, un concepto, mas bien es un practica, un conjunto de practicas”, esta pequeña característica que dan los autores nos puede servir para entender la relación que se desarrolla entre el agenciamiento maquinico con la condición post-humana que a grandes rasgos basa en que el desarrollo tecnológico y científico pone en tensión al sujeto humano cartesiano.
El agenciamiento maquinico ontologiza la relación entre lo humano, lo animal y la maquina, donde estos tres ejes cuentan con el mismo valor, pero donde al final es la maquina quien cumple el rol preponderante dentro de las otras dos. Hay maquina universidad, maquina locomoción, maquina+cuerpo, maquina+animal, donde fácilmente salimos de una maquina entramos igualmente a otra. Estas características fácilmente las podemos incluir en una condición post-humana: maquina+cuerpo=pendrive+audifonos+humano; maquina+animal=chip de reconocimiento+collar gps+perro; maquina locomoción=micro+chofer+pasajeros; maquina universidad=lugar fisico+profesores+alumnos+autoridades; y así hasta agotar las relaciones sociales.
El englobar las condiciones que ha traído los cambios tecnológicos sobre el hombre, hace pensar en la relación de los elementos que constituyen las ideas sobre como nosotros percibimos esta idealización global.
Es en primer punto, que podríamos pensar en cómo se construye la idea de ciudad hoy en día, en la cual, el poseer una ciudad socialmente aceptada, es decir, limpia, grande, tecnológica, infraestructuralmente hablando desarrollada, “ciudad estriada”, encarna elementos o relaciones imperceptibles que unen y determinan el qué se hace y el qué se dice, sobre la base de los flujos o líneas que atraviesan desde lo que entendemos como familia, trabajo, política, sociedad, poder. Es decir, que el agenciamiento maquínico atraviesa el todo constitutivo de esto que se entiende como ser poshumano, de todo lo que se sabe, se vive y se siente colectivamente, dejando de lado las subjetividades o particularidades de las masas, desarrollándose desde donde nos paramos, desde donde comprendemos. En los agenciamientos terminan las ideas, ya que este nos hace ejercer, nos absorbe desde la colectividad, haciéndonos pensar que como humanidad tenemos el control.
Esto se puede llegar a pensar desde la normalización de las normas, es decir, estamos normados por normas y esas normas tienen formas de representaciones, y una de esas formas de representación es la tecnología, que crea nuevos agenciamientos o enunciados, o expresiones, que transforman o atribuyen propiedades o cuerpos, que dan como contenido una multiplicidad de flujos o energías que se cruzan entre si, donde los afectos o los cambios de intensidad van cambiando las ideas, esto quiere decir, que el deseo de hacer algo puede ser truncado por la sobrecodificación que se le puede dar a los enunciados. Un ejemplo de esto es la función que desempeña el estado, que cumple el rol de sobrecodificar o resguardar los segmentos (nivel educativo, lo monetario), asegurando a través de la sobrecodificación, la homogeneidad, el deber ser.
Por todo esto, puedo nombrar como ejemplo, la paradoja de la cuidad en si, acerca de que la ciudad esta creada en un plano de organización desarrollista que se refleja desde la idealización mental y material, donde los flujos están interconectados entre lo formal y informal, esto en medida de que lo formal está determinado por la sobrecodificación de las maquinas abstractas que nos crean intereses o nos miden estos intereses, reproduciendo (normas), que son desterritorializadas dependiendo del agenciamiento del cual uno es parte , o sea, tenemos grandes avenidas, edificios, comercio, pero al mismo tiempo la ciudad crea otras intensidades de fuga, donde los asentamientos las calles de tierra, el comercio ambulante, crean y mejoran esta ciudad desde sus propios flujos, es decir, que entre mas desgastado esté el proyecto de ciudad, se entiende que más se mejora la ciudad, y esto, favorece las intensidades de flujos, por lo cual, el agenciamiento mecánico como formalización del contenido de flujos está en todas las situaciones que se dan cotidianamente en la cuidad.
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