¿Cuáles son las diferencias y similitudes entre hermenéutica y deconstrucción?
posted by Devenir Imperceptible @ 9:37 PM
¿Cuáles son las diferencias y similitudes entre hermenéutica y deconstrucción?
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La hermenéutica se puede comprender como la interpretación de textos y acciones humanas, en los cuales se busca develar la subjetivad de manera e inconsciente, de los protagonistas de un texto o una acción.
Así la hermenéutica busca separar la distancia que ha instaurado el positivismo, con esto me refiero al sujeto objeto. Por ende dirige la interpretación en la ínter subjetividad, donde el objeto es interpretado a la vez como sujeto, por lo que existe una transformación del sujeto y del intérprete. De esta manera en las ciencias sociales y especialmente la antropología se empieza a estudiar a la cultura como un texto lingüístico, en donde el antropólogo a través de la etnografia comprende a los sujetos, cultura o la sociedad como un signo en el cual es necesario desentrañar su significado gramatical.
De esta manera las similitudes y las diferencias que puede tener con la hermenéutica son significativas. Hay similitud en la superación que intenta la deconstruccion y la hermenéutica ante el positivismo al superar la metafísica de la presencia, con esto me refiero a la construcción de oposiciones binarias con los cuales se ha constituido el pensamiento occidental.
En consecuencia en donde podemos encontrar una diferencia es que la hermenéutica comprende a la cultura como un texto, pero la deconstruccion va mas allá y no entiende solo la cultura como un signo lingüístico, sino que entiende el proceso de escritura en donde lo lingüístico es solo un elemento en donde existen mas procesos de escrituras que son generados por el hombre un ejemplo la escritura ideografía, la escritura del cuerpo etc.
Otro elemento de diferenciación es que la hermenéutica comprende el proceso de interpretación en relación a una interpretación en donde el sentido de esta tiene que tener una representación en el signo (texto) donde hay equivalencia, en cambio en la deconstruccion concibe esta significación directa entre la palabra (signo) y la realidad como una ficción producto del pensamiento occidental.
Entre hermenéutica y deconstrucción podemos encontrar ciertas similitudes y diferencias que las hacen características a cada una. Entre las similitudes podemos ver que las dos corrientes tienen como objeto la interpretación de textos; las dos pretenden romper con el positivismo y con la forma binaria de entender el mundo desarrollada por el pensamiento occidental (aunque será la deconstrucción quien planteara esto en sus postulados); otra similitud la encontramos en la posición que asume el investigador, ya no como un sujeto objetivo y estrictamente separado de su objeto de estudio, sino que el interprete pasa a transformase y a transformar el texto, aunque la hermenéutica mantiene la “intención del autor” y la deconstrucción no.
Existe otra relación en lo que respecta al “otro”. Derrida define la exterioridad, polo negativo de la oposición binaria, en donde se le ha dado la cualidad de impropio, sin sentido ni significado, etc. El “otro” se encontraría aquí. La hermenéutica quiere dotar de sentido y significado al “otro” tras la interpretación, aunque mantiene la relación de separación sujeto/objeto. La deconstrucción quiere desmantelar el logos occidental que reniega la capacidad de crear sentido del otro, oposición a las oposiciones binarias, por lo que el “otro” pasaría ser irrepresentable, sino que lo que se representa es la experiencia, que a la vez es representada por la escritura.
Una diferencia significativa se puede encontrar en que la hermenéutica ante toda la capacidad subjetiva e ínter-subjetiva que desarrolla, igual busca demostrar una interpretación valida o verdadera. No creo que la deconstrucción pretenda desarrollar una interpretación valida dado su capacidad reconstructiva movimiento constante de construcción y destrucción de los significados creados por las palabras.
Para emplear conceptos que nos acerquen a ver las similitudes y diferencias que hay en estas dos corrientes de pensamiento, es necesario situarlas dentro de la influencia de la fenomenología, que pretendía desarticular la metafísica como pensamiento de la presencia segmentada entre un objeto y otro, no es la textualidad misma de un encuentro, sino la separación pensada para construir un texto de acuerdo con la percepción del enunciador, esto quiere decir, que intentan superar la distinción entre la experiencia del mundo y la reflexión que se da acerca de esta experiencia, no hay experiencia irreflexiva, mas bien, ésta es interpretada.
Es así que desde esta misma aproximación, la hermenéutica o la hermenéutica de Heidegger toma o cambia los presupuestos de la metafísica para dejar espacio al ser, que significaba dejar hablar al concepto en la lengua viviente, o volver a los orígenes del logos, es decir, a buscar el ser para llegar a comprender y autoreconocerse, llegar a la auto comprensión de las cosas por medio de la interpretación, para así, poder encontrar los sentidos ocultos detrás de las palabras, o sea, aprender lo que se a querido decir realmente, en cambio, para la descontrucción, el propósito de una comprensión autentica está en la disolución, donde el dialogo abierto que se da en la hermenéutica solo representa una posición de “status de poderes” de consenso puro y desinteresado, esto es, una falsa conciencia, que lleva a una falsa comprensión, que lleva a la ejerción del poder logocentrista de las palabras, lo que implica que estas palabras adquieran o tomen una autonomía y no una colectividad representativa como en la hermenéutica, o sea, la descontrucción busca concretar algo que ha sido dicho, o representar lo dado por medio de la discontinuidad, entendida como el desgarramiento de las significaciones que viene del logos y sus valores metafísicos, que han sido los que han provocado una marginalización de la escritura. Lo que ocurre en la hermenéutica, es que ésta busca aprehender lo que se ha querido decir realmente por medio de la continuidad que desarrolla una relación directa con el logos de la presencia, ya que, participa o apela a la buena voluntad del dialogo con la tradición metafísica occidental, entonces, no desgarra los significados, sino, los relee.
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